&esp;&esp;至于这一天什么时候到来……相信不会太远了。
&esp;&esp;当然，他也不会什么都不做。
&esp;&esp;在他的大同世界思想里，就有关于女子地位变化的内容。
&esp;&esp;不过他并没有直接说什么，从人权方面考虑，女子也应该有用多高的地位之类的。
&esp;&esp;这就是一句废话。
&esp;&esp;而是根据社科研究做出预测，随着时代的变化，女子将更多的参与社会活动，地位提高是趋势。
&esp;&esp;至于卫道士们会怎么想……
&esp;&esp;陈景恪表示，管他们去死。
&esp;&esp;之后夫妻俩就围坐在一起，畅谈具体该如何操作。
&esp;&esp;因为谈的太深入，以至于第二天陈景恪差点起不来床。
&esp;&esp;-----------------
&esp;&esp;吃过早饭，福清高高兴兴的去找朱橚，讨论医学院的建设问题。
&esp;&esp;陈景恪则留在家里，趁着方孝孺还没来，先拿起幻游记翻看起来。
&esp;&esp;这玩意儿他都已经看过好几遍了，对里面的内容早就滚瓜烂熟，实在没啥可看的。
&esp;&esp;所以大致翻了一遍就放在了一旁。
&esp;&esp;等福清回来，直接拿去出版发行吧。
&esp;&esp;已经出过好几部书，‘景清居士’这个笔名，在大明小说界可是响当当的存在。
&esp;&esp;以至于不少人冒充这个名字发表自己的作品。
&esp;&esp;尤其是驸马传系列，据说现在不论是谁写的话本，都会挂在景清居士名下。
&esp;&esp;颇有点前世盗版黄皮书系列‘黄易作品’的架势。
&esp;&esp;这些假冒作品里，有些纯属狗屁不通，但还真有不少佳作。
&esp;&esp;有时候陈景恪都在想，未来的史学家研究这一段历史的时候，会不会头大的想杀人。
&esp;&esp;虽然景清居士这个笔名，在某些地方已经有些败坏。
&esp;&esp;但各大书商心里都清楚，洛阳城那位才是这个笔名真正的主人。
&esp;&esp;再加上福清几次出书，早就有成熟的宣发渠道。
&esp;&esp;所以倒也不用担心会被别人误会假冒之类的。
&esp;&esp;不过可以想到的是，幻游记出版后，景清居士这个名字将会重新打响。
&esp;&esp;必然会有一大波挂羊头卖狗肉的盗版书出现。
&esp;&esp;到时候估计又要不少人骂娘了。
&esp;&esp;刚将这本书翻完，方孝孺就带着叶云流等人出现。
&esp;&esp;都是老熟人了，双方也没有多客套，简单见过礼就各自落座。
&esp;&esp;今天他们要讨论的是最后一篇的内容，也是方学唯物论的总结篇。
&esp;&esp;这几个月来，两人从第一篇开始分析讨论，今天终于即将完成最后的收尾。
&esp;&esp;所以大家都有些兴奋。
&esp;&esp;陈景恪自己也很高兴，这次交流相当于是，方孝孺从头帮他梳理了知识体系。
&esp;&esp;不但让他零碎的唯物学知识正式形成系统，还对华夏文化有了更深入的了解。
&esp;&esp;不只是华夏文化里的唯物部分，唯心部分也同样有了深入了解。
&esp;&esp;毕竟，想研究唯物就要同时了解唯心，如此才能更加辩证的看待唯物思想。
&esp;&esp;事实上，中国古典哲学是没有唯物和唯心之分的。
&esp;&esp;同一套思想体系，可以同时包含唯物和唯心两种思想。
&esp;&esp;关键是这两种截然不同的思想，竟然能做到相互论证，没有丝毫的冲突。
&esp;&esp;只能说，华夏文化在包容这一块的属性，是直接拉满了。
&esp;&esp;陈景恪和方孝孺将华夏思想里，关于唯物论的方面单独拿出来，其实算是一种片面化。
&esp;&esp;这也不能怪他们，儒家从理学开始，就在唯心论道路上狂飙猛进了。
&esp;&esp;他们也只能跟着去做。
&esp;&esp;不过问题不大，都是华夏文化的一部分。
&esp;&esp;一家独大往往会妖魔化，两种思想碰撞，才能迸发出更璀璨的火花。
&esp;&esp;总之，在方孝孺的帮助下，陈景恪终于构建了属于自己的完整知识体系。
&esp;&esp;当这套知识体系成型，原本困扰他的大同思想瓶颈也被打破。
&esp;&esp;前路一片坦途。